境界，无用之用才是大用，有用之用经常都是小用
何不将廉颇宝衣置若罔闻，能无私胡爱民治国，能无为乎天门开阖能为雌乎明白四达能无知乎生知行知声而不有，为而不恃，长而不在是为玄德营魄抱一能无离乎盈，是什么呢？
滢就是灵魂破就是身体，身体和灵魂进入母亲的子宫里面，才透过父精母血，然后把我们小小的身体创造出来所以母亲肚子里面他是，所以人在母亲肚子里面它是营魄抱一的这个报是什么意思？就是紧紧的抱在一起，它不分离，这个身体是替我们找麻烦的，没有身体就很少，有欲望，没有身体就不会生病，没有身体就不会做坏事，那既然这样我们为什么还要身体呢？
因为身体是帮助灵魂做事的我们的主宰是我，所以灵魂是我们的主宰是我们的主人，身体是我们的工具，刚开始的这个肉体，它跟你的灵魂是形成一体的不分离的刚开始的时候身体是百分之服从灵魂的召唤，灵魂叫他做什么他就做什么，这叫做纯真，这叫做自信，但是当我们慢慢。就会越来越不听灵魂的话，婴儿是很纯真的，她不会做坏事，可是当它变成孩童的时候就不一样了，他就会调皮捣蛋不听话，所以老子让我们一定要保持好婴儿的状态，避免走上孩童那种调皮捣蛋的路线，但是如果你没有从心里发出来的认知，没有从心里发出来的向往，你是很难做到的。所以他第1句话就问你，你的灵魂跟你的躯体能不能够融为一体，彼此不分开就是告诉我们你的身体会不会听良心的话，如果不听良心的话，就会走上偏道走上。一定要把他拉回来，所以要嗅到专气致柔，能如银耳，婴儿象征着什么？
象征着柔软，皮肤很柔软，它的弹性很大，抱起来很舒服，等到你感觉到他弹性越来越小的时候，那就是僵化了，跟木头一样叫做行将就木，当你越来越僵化，越来越固执，越来越没有弹性，越来越不能适应外界的变化的时候，你的生命那它就要走到尽头了，所以我们一定要学习，婴儿不但形体上的柔软，要学的还要精神上的柔和。
一个合在一起，身体柔软，精神柔和，自然就会有不争的这种良好的品德，因而不跟任何人争，跟谁都不争，但是孩童他会争，我们在修身的道路上，除了要学习婴儿的柔和不争身心合一之外，老子还教给我们哪些修身的功夫呢？
地处悬栏，那么似乎蓝就是关的意思，其实我们前面已经讲过，在老子的观念里面观是很重要的，这个观不是看不是用眼睛去看，而是用精神去体验，看是有限的看得不深入，而且经常还会看错关，不会关是会关得很深入。
而且管的很广泛，管的相当正确，我们把它叫什么叫知见很深，胸有成竹，一览无遗，所以很悬，因，你就是熙地把那些脏的东西洗掉，你就会用心来体验用精神来体验得到深一层的广泛的一些人群，可是这个时候你就要问自己能无疵乎你能没有毛病吗？你能不主观那都是有瑕疵的，爱民治国能无为乎这句话更重要，我们每个人有能力，有品德都要奉献社会，你才有价值，所以你必须爱护老百姓，你必须要有机会就出来替国家做事，同样每个人都有这个心，但是结果却不一样，为什么呢？就是后面这两个字无为无为是说每个人同样做事，但是有的人他是按照自己的意愿去做，有的人是按照自然的规律去做，差别就在这里，你必须要按照自然的规律，什么叫自然规律，大家都很熟悉的4个字，不知不觉这才是真正的。天门开阖能为雌乎天门，就是中妙之门，就是玄牝之门，这个我们在之前都已经讲过了，他有两个作用，一个是五官之门，你看我们5个感官就是跟外物去接触，一个是什么？
一个是内观就是渲染，你往里面观看看你的良心再告诉你，到底这件事情该不该做怎样做，所以当你碰到外界的事物要回，想要回头去看看你的良心，给你什么样的指示，要按良心去办事，下面4个字能为雌虎，他没有告诉你能为。他告诉你能为词库词是什么词，所以他几次都讲到了弱者道之用，这个我们在以后会专门来探讨，现在据说这个词并不是词，就是词性不一定是母性，不一定啊，男的也可以做到做到守敬首柔守弱这个天门打开的时候你就不会迷惑，因为良心他是在里面互换鸣不平，会经常的强制你干扰你，有的时候因为外界。的诱惑，外界的威胁力太大，挡不住诱惑你挡不住这种压力，明白四大能无知乎，其实你把所有的事情都看清楚了，四面八方的资讯你都掌握了，掌握了别人没有掌握的东西能不能投进，你看现在什么叫内线交易，就是我知道那个机密，然后呢别人不知道，那我就买这张股票一定会大涨，你看现在什么叫做内线交易，就是我知道那个机密别人不知道，那我买这张股票一定会涨，那你要不要做有一天东窗事发的时候怎么办？会不会后悔？这个时候你要自己把握你自己，虽然我知道这里面的内部信息。
我告诉我自己，我一般一般一般这个心情比较好，下面就有小小的结论，生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰是为玄德说到玄德，大家会想到三国时期刘备称之为刘玄德，这个选择就是曲子道德经当中的玄德是什么意思呢？刘备为什么被称之为刘全德呢？不是的，只要你认为你品德很高尚，那你就已经很低价了，你认为我对别人是很好的，这动机就不纯了，千万不要自己认为自己啊，有的还标榜自己，还到处去讲自己的功劳，自己的能力生之蓄志是什么意思？这4个字包含很多内容，比方说你去问那个种花的人，请问这花是你种的吗？他说是的，这个人就是不懂道家的，请问这个花是你种的吗？不是是花自己长的这个人就是有修养的人，但现在甚至89的人都会回答说是的，我种花种了几十年了，我在这方面呢是专家，如果这个人这样回答就完蛋了。
你从这4个字你去体会什么叫无为，你看生就是不色气源，比方说我要种花，我看看这种花它是需要水分多一点还是需要水分少一点，如果这种花需要水分多一点我就提供他多一点，叫做不赦其源，他喜欢什么样的土壤我就提供给他，什么样的土壤，其他的我都不能做，我能做的就是顺其自然的规律，替他安排一个他自己成长的环境，我们对待小孩子也是一样，我们把孩子生下来，我们不能要它干什么他们的生存环境，其他的就是他的叙，就是不尽其兴。
比如这个花它喜欢阳光充足一点，那我就把它移到外面去，他怕晒我就把它弄到里面来，实在没有办法躲了，我就阴棚啊那个阴棚帮她遮盖一下其他的事情不能做，能做什么呢？
花要不要长较为较为较为较为是花的事情，花要长得好看也是花的事情，我认为这就叫做无味，生而不有你看老天把人生下来，他不认为人是他所有，所以我们的父母把小孩子生下来记住小孩是我们所生的，没有错是我们所养的也没有错，但是不是我们所有我们没有占有他的权利，仍然不是我做了很多事情，但是我没有炫耀我的。
长而不在我让他成长，但是我不去主宰她，这就叫做儿孙自有儿孙福，他喜欢学什么是她的事情，她学的好学的坏也是他的事情，将来有没有好的工作也是他的事情，我们不可能去主宰它，连老天都主宰不了，我们这些做父母的怎么可能去主宰儿女的前途呢？
这就叫做选择，那老子就慢慢的把我们引入重要的境界，无用之用才是大用，有用之用经常都是小用，所以我们接下来就要来看无的。明天见。